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            2020-06-26 自從亞當犯罪之后,世界被劃為兩個城。一個城要永遠與上帝一同作王,另一個城則要與撒旦一同受永劫的折磨。該隱①屬于魔鬼之城,亞伯屬于上帝之城。亞伯,由于神的恩惠,并預定,是世上巡禮者和天國的居民。十二位先祖也屬于上帝之城。關于瑪土撒拉之死的議論,使奧古斯丁涉及了七十人譯本圣經與拉丁語譯本圣經之間意見紛紜的比較問題。根據七十人譯本圣經的記載,應得出瑪土撒拉在洪水以后還活了十四年的結論,但這是不可能的,因為他未曾搭進挪亞的方舟。拉丁語譯本圣經依據希伯來文原典記載瑪土撒拉死于洪水發生那年。在這一問題上,圣奧古斯丁認為圣杰羅姆和希伯來原文必定是正確的。有人主張說猶太人出于對基督徒的敵意,故意改竄了希伯來文原文圣經;但這種假說受到了他的駁斥。另一方面,七十人譯本圣經也必曾受到了神的感召。因而,唯一的結論將是托勒密帝的抄寫人在抄寫七十人譯本圣經時出了筆誤。在論及舊約圣經的各種譯本時,奧古斯丁說:“教會一直接受七十人譯本圣經,好象除此以外再沒有其他種譯本,正如許多希臘基督徒只知用這個譯本,并不知另外有否其他譯本一樣。我們的拉丁文譯本也是依據七十人譯本圣經重譯的。然而一個博學的僧侶、偉大的語言學家杰羅姆卻把這本圣經從希伯來原文直接譯成了拉丁文。猶太人雖然證實他精湛的譯文全都正確;并斷言七十人譯本有不少錯誤,但基督的各教會則認為任何一個人不會比那末許多人更為可取,尤其這些人是為了從事這項工作由大祭司所選定的。”他承認七十人單獨進行翻譯最后取得奇跡般一致的說法,并認為這是七十人譯本圣經受到圣靈啟示的一個證明。但希伯來文圣經也同樣受了圣靈的感召。這個結論使得杰羅姆譯本的權威性成為懸而未決的問題。如果這兩位圣徒未曾對圣彼得的兩面派傾向進行過爭論的話,奧古斯丁也許會更堅決地站在杰羅姆的一邊。

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