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              這故事是說,事實常常與我們的預料相反,以為是危險的事情卻倒很安全,相信是安全的卻更危險。

            ①羅斯:《原始希臘》第65頁以下。

            關于黑格爾的上帝,他把關于神的三位一體的基督教教義解釋為理念按照三段式原則辯證地運動的象征表現。在黑格爾看來,神的理念是以下面三種形式被揭示出來的:第一,以永恒的和逗留于自身中的存在的形式中,以普遍性或神的自在自為的永恒理念的形式(即圣父的形式);第二;這一理念表現為現象,即表現為意識和表象領域中的神的永恒理念(即圣子的王國);第三,這一神的理念從現象領域回復到自身之內的形式出現,在這里,理念是通過教團的活動表現出來的(即圣靈的王國)。

            .《印度年鑒》,印地文版,1994年印度政府出版。

            ,并痛斥當時的德國反動統治階級說:“年齡愈長的人,自私愈甚;地位愈高的人,道德愈卑。”)而只是冷靜地分析個人主義在意識形態上的來源,及其必然的后果,和逐漸克服的過程。他對當時拿破侖征服德國的態度,可以從他于耶拿戰爭的當天(1806年10月13日)

              但是,在夢的思想的成分中所發生的其他變化,卻比上述變化更重要。這些成分中凡是相互間在某一方面具有聯系的,均被凝聚(condensed)成新的統一體。在把夢的思想轉化為意象的過程中,優先允許的顯然是這種組合與凝聚。仿佛有一種力在起作用,它使夢的思想材料受到壓縮(compresAsion)和聚集。

              要防止女孩子們厭棄工作而只知玩樂。采取一般的教育方法便容易使她們產生這種貪玩而不愿干活的缺點,因為,正如費訥龍所說的,這種教育方法一方面使女孩子們感到十分厭膩,另一方面又使她們只貪圖快樂。如果大家遵守前面所講的法則,這兩種缺點當中的第一個缺點便只有在她們不喜歡她們周圍的人的時候才會發生。一個小女孩如果喜歡她的母親或她的朋友,則她終日同她們在一起工作,也不會感到厭倦;單單是同她們聊天,就足以消除她心中所感到的束縛。但是,如果她覺得管理她的人是一個眼中釘,則她在那個管理人面前做任何事情都是做得不痛快的。有些女孩子覺得同母親在一起不如同別人在一起快樂,這樣的女孩子是很難變成好孩子的;不過,要判明她們真正的情感,就必須對她們的情感進行研究,而不能單憑她們所說的話,因為她們會甜言蜜語地說一番假話來掩飾她們的思想的。我們也不能夠規定她們硬要愛她們的母親,不能說由于女孩子有服從母親的義務因而必然要對母親產生愛的,在這方面是一點也不能勉強的。只要母親不使得她的女兒討厭她,則她對女兒的愛護、照顧和平日的習慣,就會使她的女兒愛她的。做母親的人即使管束她的女兒,只要管得恰當,則不僅不會減少反而會增加她對母親的愛的,因為,既然婦女生來就處在隸屬他人的地位,所以女孩子們也會懂得她們是應該服從別人的。

              亞當·斯密博士指出,中國也許很久以前就已富裕到了其法律和制度的性質所允許 的程度,如果改變法律和制度,如果重視對外貿易,中國也許會更加富裕得多。但問題 是,財富的這種增長是否會使供養勞動者的實際基金也增長,從而有助于使中國的下層 人民過較富裕的生活?

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