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            根據以上的闡述,我認為我們大體上就可以確定婦女們適合于受什么樣的教育,她們從青年時期起應該思考一些什么問題。

          〔十一〕(第85頁)我認為這是非常明顯的,可是我不能理解我們的哲學家們認為自然人所有的一切情感,是怎樣產生出來的。除了自然本身所要求的生理上的唯一需要以外,我們的其他一切需要只是由習慣(在未變成習慣以前,這些需要并不成其為需要)或者由我們的欲望產生的,而我們對于還不認識的東西是不會有任何欲望的。由此可以推斷:由于野蠻人僅只希望他所認識的東西,而他所認識的又僅限于一些他能夠占有或者容易獲得的東西,所以再也沒有比他的心靈更為安靜,比他的思想更有局限性的了。

            盧梭給一個貴族婦人寫信說:"啊,夫人!有時候我獨處書齋,雙手緊扣住眼睛,或是在夜色昏暗當中,我認為并沒有神。但是望一望那邊:太陽在升其,沖開籠罩大地的薄霧,顯露出大自然的絢爛驚人的景色,這一霎時也從我的靈魂中驅散全部疑云。我重新找到我的信念、我的神、和我對他的信仰。我贊美他、崇拜他,我在他面前匍匐低頭。"

          這種〔對于啟示的〕不信賴是有理由的,因為那能知的意識設定確信自身和確信對象性本質的對立。倫理實體的正義性既然堅持現實在與絕對法則的對立中本身是毫不足道的,它就會發見它的知識是片面的,它的法則只是它的性格的法則,并且它只是抓住了〔倫理〕實體的一個力量。行為自身就是一種轉化的過程,把它主觀知道的東西轉變為它的對方,轉化為客觀的存在,把性格和知識上的正義轉化為相

          現在,對于他來說,最最重要的事是趕去參加小種蝶的葬禮。

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          日本日本熟妇中文在线视频|二本道日本一区免费,②同上書,第36頁。

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